大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

若
諸
菩
薩
欣
讚
聲
聞
或
獨
覺
地，
便
於
彼
地
心

聞
或
獨
覺
地，
應
知
毀
犯
菩
薩
淨
戒。
所
以
者
何？

毀
犯
菩
薩
淨
戒；
諸
菩
薩
眾
若
暫
起
心，
厭
毀
聲

菩
薩
眾
若
暫
起
心，
欣
讚
聲
聞
或
獨
覺
地，
應
知

非
我
自
能
作
如
是
說。
如
我
解
佛
所
說
義
者，
諸

言：
我
信
如
來、
應、
正
等
覺
所
說
妙
法
起
如
是
智，

菩
薩
不
取
著
戒
無
所
毀
犯。
　
時，
舍
利
子
便
白
佛

如
實
知
如
是
菩
薩
取
著
淨
戒
有
所
毀
犯，
如
是

爾
時，
世
尊
告
舍
利
子：
汝
能
如
是
安
住
妙
智，
謂

第
十
二
淨
戒
波
羅
蜜
多
分
之
五

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

彼
身，
爾
時
爾
時
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

彼
彼
生，
若
時
若
時
諸
菩
薩
眾
於
彼
彼
趣
受
彼

非
理
作
意
墮
煩
惱
數，
由
彼
煩
惱
令
諸
菩
薩
受

非
理
作
意，
而
不
甚
礙
無
上
菩
提。
所
以
者
何？

尊！
若
諸
菩
薩
緣
五
欲
境
起
味
著
心，
雖
復
名
為

離
者，
定
不
能
得
所
求
無
上
正
等
菩
提。
　
復
次，
世

應
遠
離、
不
應
讚
毀。
若
諸
菩
薩
於
二
乘
地
不
遠

不
能
證
得
一
切
智
智，
是
故
菩
薩
於
二
乘
地，
但

處，
應
知
名
為
犯
戒
菩
薩，
亦
名
取
著
淨
戒
相
者，

愛
著，
當
知
皆
是
行
於
非
處。
若
諸
菩
薩
行
於
非

不
厭
毀。
若
諸
菩
薩
於
二
乘
地，
心
不
恭
敬
或
生

有
所
毀
犯，
是
故
菩
薩
於
二
乘
地，
不
應
欣
讚
亦

地
心
生
輕
蔑，
即
障
所
求
一
切
智
智，
於
菩
薩
戒

毀
犯；
若
諸
菩
薩
厭
毀
聲
聞
或
獨
覺
地，
便
於
彼

生
愛
著，
不
能
趣
求
一
切
智
智，
於
菩
薩
戒
有
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
是

語
者，
是
法
語
者，
是
善
記
說
法
隨
法
者。
　
又，
舍
利

於
淨
戒
無
所
取
著、
無
所
毀
犯。
汝
顯
如
來
是
實

諸
菩
薩
眾
有
於
淨
戒
有
所
取
著、
有
所
毀
犯，
有

舍
利
子
言：
善
哉！
善
哉！
如
是！
如
是！
汝
能
善
說

戒
無
所
毀
犯，
亦
不
取
著
菩
薩
淨
戒。
　
爾
時，
佛
讚

淨
戒
波
羅
蜜
多。
應
知
如
是
諸
菩
薩
眾，
於
菩
薩

於
一
切
事
方
便
善
巧，
如
是
菩
薩
應
知
安
住
菩
薩

智，
於
菩
薩
眾
有
大
恩
德，
是
諸
菩
薩
應
知
已
證

智
智。
若
諸
菩
薩
能
觀
煩
惱
能
助
引
發
一
切
智

我
謂
煩
惱
於
諸
菩
薩
有
大
恩
德，
謂
能
隨
順
一
切

時
是
諸
菩
薩
漸
得
鄰
近
一
切
智
智。
是
故，
世
尊！

蜜
多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法
漸
學
圓
滿，
爾
時
爾

若
時
若
時
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法
漸
學
圓
滿；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

由
我
所
住
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
增
上
威
力，
未

多，
作
是
思
惟：
十
方
無
量
無
邊
世
界
無
量
有
情，

　
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜

受
無
量
無
數
微
妙
佛
法，
由
斯
疾
得
一
切
智
智。

攝
受
無
量
淨
戒
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
復
能
攝

能
攝
受
無
量
淨
戒
波
羅
蜜
多；
若
時
若
時
復
能

所
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
漸
次
增
長，
爾
時
爾
時
復

時
所
住
淨
戒
波
羅
蜜
多
漸
次
增
長；
若
時
若
時

蜜
多，
迴
施
無
量
無
邊
世
界
無
量
有
情，
爾
時
爾

知
成
就
方
便
善
巧，
若
時
若
時
以
自
淨
戒
波
羅

情
類，
皆
得
殊
勝
利
益
安
樂。
是
菩
薩
摩
訶
薩
當

薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
增
上
威
力，
攝
受
如
是
諸
有

皆
得
淨
戒，
有
惡
戒
者
皆
得
遠
離；
由
我
所
學
菩

住
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
增
上
威
力，
無
淨
戒
者

思
惟：
十
方
無
量
無
邊
世
界
無
量
有
情，
由
我
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
施
十
方
諸
有
情
類，
令
住

摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
以
自
所
住
菩
薩

世
界
犯
戒
有
情
皆
令
圓
滿
受
持
淨
戒。
若
菩
薩

蜜
多
施
一
菩
薩
所
獲
福
聚，
勝
施
殑
伽
沙
數

住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
以
自
所
住
菩
薩
淨
戒
波
羅

佛
法
令
漸
圓
滿。
　
又，
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
安

羅
蜜
多
令
漸
增
廣，
亦
能
攝
受
無
量
無
數
微
妙

由
此
善
根
增
上
威
力，
復
能
攝
受
無
量
淨
戒
波

時
爾
時
漸
次
鄰
近
一
切
智
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
智
心；
若
時
若
時
能
不
遠
離
一
切
智
心，
爾

時
迴
施
淨
戒
波
羅
蜜
多，
爾
時
爾
時
能
不
遠
離

善
巧，
緣
諸
菩
薩
迴
施
淨
戒
波
羅
蜜
多，
若
時
若

者，
速
能
圓
滿
一
切
智
智。
是
菩
薩
摩
訶
薩
方
便

心
者，
皆
永
不
退；
若
於
無
上
正
等
覺
心
已
不
退

發
無
上
菩
提
心
者，
皆
能
發
心；
已
發
無
上
菩
提

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

崩
摧，
損
害
此
中
無
量
生
命。
如
是
善
士
為
欲
利

諸
族
類，
共
相
嬉
戲
歡
娛
受
樂，
若
伐
此
柱
其
舍

欲
伐
其
柱，
時，
有
善
士
告
惡
人
言：
今
此
舍
中
多

生
於
中
止
住，
共
相
嬉
戲
歡
娛
受
樂。
有
暴
惡
人

展
轉
多
所
饒
益。
　
譬
如
大
舍
一
柱
十
間，
無
量
眾

量
有
情，
皆
令
安
住
所
有
淨
戒
離
諸
毀
犯，
如
是

一
切
智
智，
則
能
攝
受、
任
持
無
量
無
邊
世
界
無

智。
此
一
菩
薩
既
能
攝
受
一
切
智
智，
復
能
任
持

菩
薩，
令
其
攝
受
一
切
智
智，
亦
令
任
持
一
切
智

摩
訶
薩
以
自
所
住
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多
施
一

尼
殺
曇
倍
亦
復
為
勝。
何
以
故？
舍
利
子！
是
菩
薩

薩
所
獲
福
聚，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波

淨
戒
波
羅
蜜
多
施
一
菩
薩
所
獲
福
聚，
於
前
菩

摩
訶
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
以
自
所
住
菩
薩

淨
戒
遠
離
毀
犯，
所
獲
福
聚
無
量
無
邊。
有
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

大
乘
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多

勝
功
德。
如
是
菩
薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
能
以

一
切
智
智，
即
施
無
量
無
邊
有
情、
阿
羅
漢
等
殊

持
一
切
智
智。
既
令
攝
受
一
切
智
智，
亦
令
任
持

佛
法
教
誡
教
授，
令
其
攝
受
一
切
智
智，
亦
令
任

安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
量
無
邊

薩
欲
證
無
上
正
等
菩
提，
能
以
大
乘
布
施、
淨
戒、

無
量
無
邊
有
情、
阿
羅
漢
等
殊
勝
功
德。
　
若
有
菩

以
獨
覺
及
聲
聞
乘
功
德
善
根
教
誡
教
授，
便
障

令
證
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益；
若

若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法
教
誡
教
授，

菩
提，
應
以
大
乘
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

量
生
類
壽
命
安
樂。
如
是
菩
薩
欲
證
無
上
正
等

時，
有
男
子
讚
善
士
言：
善
哉！
善
哉！
汝
今
已
施
無

樂
其
中
止
住
無
量
有
情，
遮
彼
惡
人
不
令
伐
柱。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
如
是
菩
薩
云
何
應

獲
福
聚
種
種
差
別。

　
如
是
菩
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
迴
施
有
情
所

戒
波
羅
蜜
多
漸
次
增
長，
疾
能
證
得
一
切
智
智。

情
故，
以
所
住
戒
迴
施
菩
薩，
爾
時
爾
時
菩
薩
淨

殺
曇
倍
亦
復
為
勝。
如
是
菩
薩
若
時
若
時
為
有

於
前
功
德，
百
倍
為
勝，
千
倍
為
勝，
乃
至
鄔
波
尼

戒
波
羅
蜜
多，
能
起
一
心
以
所
住
戒
施
一
菩
薩，

語
已，
心
離
毀
犯
受
持
淨
戒。
　
復
有
菩
薩
安
住
淨

得
正
念，
由
正
念
故
皆
生
喜
樂。
彼
諸
有
情
聞
此

遠
離
毀
犯。
願
以
如
是
迴
施
善
根，
一
切
有
情
皆

住
菩
薩
淨
戒
波
羅
蜜
多，
願
諸
有
情
皆
具
淨
戒

菩
薩
安
住
淨
戒
波
羅
蜜
多，
作
是
思
惟：
由
我
所

授
無
量
無
邊
有
情，
令
行
種
種
安
樂
妙
行。
如
是

及
餘
無
量
無
邊
佛
法
教
誡
教
授，
即
為
教
誡
教

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

所
修
靜
慮
波
羅
蜜
多
施
諸
有
情，
令
亂
心
者
皆

多
施
諸
有
情，
令
懈
怠
者
皆
得
精
進；
願
我
迴
此

忿
者
皆
得
安
忍；
願
我
迴
此
所
修
精
進
波
羅
蜜

我
迴
此
所
修
安
忍
波
羅
蜜
多
施
諸
有
情，
令
瞋

波
羅
蜜
多
施
諸
有
情，
令
犯
戒
者
皆
得
淨
戒；
願

情，
令
慳
貪
者
皆
能
布
施；
願
我
迴
此
所
修
淨
戒

念：
願
我
迴
此
所
修
布
施
波
羅
蜜
多
施
諸
有

多，
為
諸
有
情
迴
向
願
得
一
切
智
智，
謂
作
是

薩
能
以
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

正
等
菩
提，
與
諸
有
情
作
大
饒
益。
應
知
如
是
菩

上
正
等
覺
心，
無
倒
修
行
諸
菩
薩
行，
疾
證
無
上

若
波
羅
蜜
多，
教
誡
教
授
諸
有
情
類，
令
發
無

知
如
是
菩
薩
能
以
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

發
趣
大
乘
已
經
久
如？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
應

知
如
是
菩
薩
經
幾
劫
數
當
得
出
離？
如
是
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

轉
位。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
若
諸
菩
薩
聞
說
如

學
大
乘
當
得
出
離，
如
是
菩
薩
當
知
已
住
不
退

若
具
如
前
諸
行、
狀、
相，
當
知
彼
經
五
百
大
劫
修

上
正
等
菩
提，
欲
為
有
情
作
大
饒
益。
諸
餘
菩
薩

菩
薩
我
說
已
於
二
千
劫
中
修
菩
提
行，
求
證
無

會
說
法
百
千
俱
胝
諸
聲
聞
眾
成
阿
羅
漢；
如
是

證
得
無
上
正
等
菩
提。
如
慈
氏
佛
空
諸
惡
趣，
初

此
賢
劫
之
中，
願
成
如
來、
應、
正
等
覺，
墮
千
佛
數，

成
就
方
便
善
巧，
欲
疾
證
得
一
切
智
智；
彼
即
於

大
乘
當
得
出
離。
　
又，
舍
利
子！
如
是
菩
薩
或
有

是
菩
薩
迴
己
善
根
施
有
情
類，
五
百
大
劫
修
行

修
行
大
乘
當
得
出
離？
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如

言：
如
是
菩
薩
迴
己
善
根
施
有
情
類，
經
幾
劫
數

有
情，
令
惡
慧
者
皆
得
妙
慧。
　
時，
舍
利
子
復
白
佛

得
靜
慮；
願
我
迴
此
所
修
般
若
波
羅
蜜
多
施
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

轉
乃
至
或
七
百
劫。
是
諸
菩
薩
修
行
大
乘，
經
七

發
趣
大
乘，
已
經
百
劫、
或
二
百
劫、
或
三
百
劫，
展

子
便
白
佛
言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
是
諸
菩
薩

菩
薩
當
知
更
久
乃
至
甚
久
發
趣
大
乘。
　
時，
舍
利

轉
乃
至
經
七
晝
夜，
深
心
歡
喜
相
續
住
者，
是
諸

聞
說
如
是
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
經
三
晝
夜
展

者，
是
諸
菩
薩
當
知
復
久
發
趣
大
乘；
若
諸
菩
薩

蜜
多
相
應
法
教，
經
二
晝
夜
深
心
歡
喜
相
續
住

知
已
久
發
趣
大
乘；
若
諸
菩
薩
聞
說
如
是
波
羅

經
一
晝
夜
深
心
歡
喜
相
續
住
者，
是
諸
菩
薩
當

說。
若
諸
菩
薩
聞
說
如
是
波
羅
蜜
多
相
應
法
教，

捨
彼。
　
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所

喜
者，
定
不
捨
離
諸
佛
世
尊，
諸
佛
世
尊
亦
不

若
諸
菩
薩
聞
說
如
是
波
羅
蜜
多
相
應
法
教
生
歡

是
波
羅
蜜
多
相
應
法
教
應
生
歡
喜。
所
以
者
何？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

子
言：
汝
謂
如
來、
應、
正
等
覺
唯
不
棄
捨
諸
菩
薩

正
等
覺
於
諸
菩
薩
皆
不
棄
捨。
　
爾
時，
佛
告
舍
利

智。
　
爾
時，
舍
利
子
白
佛
言：
世
尊！
甚
奇！
如
來、
應、

羅
蜜
多
相
應
法
教，
令
勤
修
學
漸
當
證
得
一
切
智

我
於
如
是
新
趣
大
乘
諸
菩
薩
眾，
亦
為
宣
說
波

教
不
生
歡
喜，
是
諸
菩
薩
發
趣
大
乘
當
知
未
久。

退
轉。
若
諸
菩
薩
聞
說
如
是
波
羅
蜜
多
相
應
法

趣
大
乘，
如
是
菩
薩
摩
訶
薩
眾
已
於
菩
提
心
不

摩
訶
薩
眾
具
如
前
說
諸
行、
狀、
相，
當
知
已
久
發

力
能
說
如
是
波
羅
蜜
多
相
應
法
教。
若
諸
菩
薩

佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
汝
承
佛

諸
菩
薩
本
性
清
淨，
聞
說
大
乘
深
心
歡
喜。
　
爾
時，

波
羅
蜜
多
相
應
法
教，
雖
深
歡
喜
而
無
染
著。
是

根
漸
次
增
長。
是
諸
菩
薩
方
便
善
巧
聞
說
如
是

百
劫
當
得
出
離。
是
諸
菩
薩
由
此
因
緣，
功
德
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

就
十
惡
業
道
住
別
異
心，
於
旃
荼
羅、
補
羯
娑
等

異
心，
於
諸
成
就
十
善
業
道
住
別
異
心，
於
諸
成

外
五
通
住
別
異
心，
於
諸
成
就
別
解
脫
戒
住
別

於
隨
法
行
住
別
異
心，
於
隨
信
行
住
別
異
心，
於

心，
於
一
來
者
住
別
異
心，
於
預
流
者
住
別
異
心，

異
心，
於
阿
羅
漢
住
別
異
心，
於
不
還
者
住
別
異

別
異
心，
於
諸
菩
薩
住
別
異
心，
於
諸
獨
覺
住
別

　
又，
舍
利
子！
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺，
於
諸
佛
所
住

苦，
如
是
愍
念
一
切
有
情，
平
等
欲
令
離
苦
得
樂。

平
等，
如
於
佛
所
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂
拔

得
解
脫？
　
又，
舍
利
子！
汝
等
當
知！
諸
佛
世
尊
其
心

情
常
作
是
念：
以
何
方
便，
令
彼
有
情
於
生
死
苦
速

如
來、
應、
正
等
覺
皆
深
愍
念
一
切
有
情，
於
諸
有

切
如
來、
應、
正
等
覺
皆
不
棄
捨
一
切
有
情，
一
切

耶？
汝
今
不
應
作
如
是
見。
何
以
故？
舍
利
子！
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

如
於
隨
信
行
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂
拔
苦，

心，
安
住
慈
悲
與
樂
拔
苦，
於
隨
信
行
亦
復
如
是。

苦，
於
隨
法
行
亦
復
如
是。
如
於
隨
法
行
起
純
淨

是。
如
於
預
流
者
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂
拔

淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂
拔
苦，
於
預
流
者
亦
復
如

拔
苦，
於
一
來
者
亦
復
如
是。
如
於
一
來
者
起
純

如
是。
如
於
不
還
者
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂

純
淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂
拔
苦，
於
不
還
者
亦
復

樂
拔
苦，
於
阿
羅
漢
亦
復
如
是。
如
於
阿
羅
漢
起

亦
復
如
是。
如
於
獨
覺
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲
與

薩
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂
拔
苦，
於
獨
覺
所

慈
悲
與
樂
拔
苦，
於
菩
薩
所
亦
復
如
是。
如
於
菩

諸
如
來、
應、
正
等
覺，
如
於
佛
所
起
純
淨
心，
安
住

欲
而
行，
應
非
如
來、
應、
正
等
覺。
　
又
舍
利
子！
然

住
別
異
心，
則
諸
如
來、
應、
正
等
覺
心
有
差
別、
隨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

恚
等
一
切
煩
惱
皆
永
斷
故。
　
又，
舍
利
子！
然
諸
如

無
有
是
處。
何
以
故？
舍
利
子！
諸
佛
世
尊
於
愛

者，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
於
所
緣
事
起
愛
恚
等，

都
不
見
諸
佛
世
尊
於
所
緣
境
及
於
少
事
起
愛
恚

等
性
中，
於
諸
有
情
皆
不
棄
捨。
　
又，
舍
利
子！
我

應、
正
等
覺。
是
故
諸
佛
具
大
悲
慧、
住
一
切
法
平

來、
應、
正
等
覺
心
無
差
別、
不
隨
欲
行
故，
名
如
來、

拔
苦，
於
旃
荼
羅、
補
羯
娑
等
亦
復
如
是。
由
此
如

於
成
就
十
惡
業
道
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲
與
樂

與
樂
拔
苦，
於
諸
成
就
十
惡
業
道
亦
復
如
是。
如

是。
如
於
成
就
十
善
業
道
起
純
淨
心，
安
住
慈
悲

慈
悲
與
樂
拔
苦，
於
諸
成
就
十
善
業
道
亦
復
如

復
如
是。
如
於
成
就
別
解
脫
戒
起
純
淨
心，
安
住

安
住
慈
悲
與
樂
拔
苦，
於
諸
成
就
別
解
脫
戒
亦

於
外
五
通
亦
復
如
是。
如
於
外
五
通
起
純
淨
心，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

滅
故
識
滅，
識
滅
故
名
色
滅，
名
色
滅
故
六
處
滅，

倒
智
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
無
明
滅
故
行
滅，
行

愛，
愛
緣
取，
取
緣
有，
有
緣
生，
生
緣
老
死
無
顛

緣
名
色，
名
色
緣
六
處，
六
處
緣
觸，
觸
緣
受，
受
緣

漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
無
明
緣
行，
行
緣
識，
識

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
無
顛
倒
智

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

空，
無
顛
倒
智
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
諸
法
真
如、

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

羅
蜜
多
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
內
空、
外
空、
內
外

薩
精
進
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

利
子！
以
諸
如
來、
應、
正
等
覺
般
涅
槃
後，
有
諸
菩

來、
應、
正
等
覺
於
諸
菩
薩
最
不
棄
捨。
何
以
故？
舍

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

地
門
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
五
眼、
六
神
通
漸
次

次
圓
滿；
精
勤
修
學
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩

勝
地、
現
前
地、
遠
行
地、
不
動
地、
善
慧
地、
法
雲
地
漸

精
勤
修
學
極
喜
地、
離
垢
地、
發
光
地、
焰
慧
地、
極
難

獨
覺
地、
菩
薩
地、
如
來
地
無
顛
倒
智
漸
次
圓
滿；

種
姓
地、
第
八
地、
具
見
地、
薄
地、
離
欲
地、
已
辦
地、

次
第
定、
十
遍
處
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
淨
觀
地、

脫
門
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
八
解
脫、
八
勝
處、
九

聖
道
支
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
空、
無
相、
無
願
解

四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八

靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學

滅、
道
聖
諦
無
顛
倒
智
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
四

老
死
滅
無
顛
倒
智
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
苦、
集、

滅
故
取
滅，
取
滅
故
有
滅，
有
滅
故
生
滅，
生
滅
故

六
處
滅
故
觸
滅，
觸
滅
故
受
滅，
受
滅
故
愛
滅，
愛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

度
脫
無
量
無
邊
有
情，
離
生
死
苦
證
涅
槃
樂。
　
諸

種
法
門
妙
智
漸
次
圓
滿。
與
諸
世
間
作
法
明
照，

恚、
離
邪
見
業
道
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
施
設
種

離
麤
惡
語、
離
離
間
語、
離
雜
穢
語、
離
貪
欲、
離
瞋

斷
生
命、
離
不
與
取、
離
欲
邪
行、
離
虛
誑
語、

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學
離

學
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
漸
次
圓
滿；
精
勤
修
學

道、
獨
覺
菩
提
無
顛
倒
智
漸
次
圓
滿；
精
勤
修

果、
不
還
向、
不
還
果、
阿
羅
漢
向、
阿
羅
漢
果、
獨
覺
因

圓
滿；
精
勤
修
學
預
流
向、
預
流
果、
一
來
向、
一
來

滿；
精
勤
修
學
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
漸
次

圓
滿；
精
勤
修
學
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
漸
次
圓

滿；
精
勤
修
學
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
漸
次

解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
漸
次
圓

圓
滿；
精
勤
修
學
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

後，
漸
次
修
學
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

愚
者
不
解
依
趣。
　
如
是
菩
薩
於
佛
世
尊
般
涅
槃

是
大
樹
果、
葉、
蔭
影，
利
樂
有
情
不
異
於
昔，
唯
諸

採
擿
果、
葉
而
受
用
之，
諸
有
智
人
咸
共
稱
讚。
如

那，
無
量
眾
生
止
息
於
下，
得
免
風
雨
寒
熱
等
難，

續
生，
莖、
幹、
枝、
條
漸
高
漸
廣，
周
匝
蔭
影
一
踰
繕

法
明
照。
譬
如
大
樹
多
諸
果
葉，
枯
滅
之
後
小
樹

薩
摩
訶
薩
證
得
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
世
間
作

如
聖
教。
於
諸
如
來
般
涅
槃
後，
十
方
世
界
有
菩

時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
如
是！
世
尊！
如
是！
善
逝！
誠

於
菩
薩
最
不
棄
捨。

與
諸
世
間
作
法
明
照，
令
修
正
行
獲
大
饒
益，
故

來、
應、
正
等
覺
般
涅
槃
後，
證
得
無
上
正
等
菩
提，

因
緣
最
不
棄
捨
諸
菩
薩
眾。
以
諸
菩
薩
於
諸
如

佛
世
尊
觀
如
是
義，
教
誡
教
授
如
是
菩
薩，
由
此

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

無
樂
性
皆
不
可
得，
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
樂
無
樂

常
無
常
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
蘊
樂

色
蘊
常
無
常
性
皆
不
可
得，
所
有
受、
想、
行、
識
蘊

般
涅
槃。
　
或
為
無
邊
諸
有
情
類，
方
便
宣
說
所
有

八
聖
道
支、
三
解
脫
門
及
餘
善
法，
斷
諸
煩
惱
得

修
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

者，
令
勤
精
進，
無
倒
觀
察
苦、
集、
滅、
道
四
種
聖
諦，

者、
士
夫、
補
特
伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見

方
便
宣
說
蘊、
處、
界
等，
無
我、
有
情、
命
者、
生
者、
養

苦
生
天、
人
中
受
諸
快
樂。
或
為
無
邊
諸
有
情
類，

業
道、
施、
戒、
修
等
種
種
法
門
令
勤
修
學，
脫
惡
趣

不
斷
絕。
謂
為
無
邊
諸
有
情
類，
方
便
宣
說
十
善

應、
正
等
覺，
如
實
利
樂
無
量
有
情，
種
種
佛
事
令

千
大
千
世
界，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
紹
先
如
來、

羅
蜜
多
及
餘
無
邊
諸
佛
妙
法
漸
次
圓
滿，
各
於
三

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

所
有
眼
處
淨
不
淨
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、

鼻、
舌、
身、
意
處
我
無
我
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說

宣
說
所
有
眼
處
我
無
我
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、

有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
樂
無
樂
性
亦
不
可
得；
方
便

方
便
宣
說
所
有
眼
處
樂
無
樂
性
皆
不
可
得，
所

得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
常
無
常
性
亦
不
可
得；

得。
　
方
便
宣
說
所
有
眼
處
常
無
常
性
皆
不
可

得，
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可

方
便
宣
說
所
有
色
蘊
遠
離
不
遠
離
性
皆
不
可

所
有
受、
想、
行、
識
蘊
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得；

便
宣
說
所
有
色
蘊
寂
靜
不
寂
靜
性
皆
不
可
得，

得，
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
淨
不
淨
性
亦
不
可
得；
方

可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
蘊
淨
不
淨
性
皆
不
可

皆
不
可
得，
所
有
受、
想、
行、
識
蘊
我
無
我
性
亦
不

性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
蘊
我
無
我
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

寂
靜
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
處
遠
離

靜
性
皆
不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
寂
靜
不

性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
處
寂
靜
不
寂

淨
性
皆
不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
淨
不
淨

無
我
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
處
淨
不

我
無
我
性
皆
不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
我

處
樂
無
樂
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
處

色
處
樂
無
樂
性
皆
不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法

觸、
法
處
常
無
常
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有

所
有
色
處
常
無
常
性
皆
不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、

身、
意
處
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得。
　
方
便
宣
說

眼
處
遠
離
不
遠
離
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、

意
處
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有

眼
處
寂
靜
不
寂
靜
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、

身、
意
處
淨
不
淨
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

性
皆
不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
常
無
常
性

離
性
亦
不
可
得。
　
方
便
宣
說
所
有
色
界
常
無
常

性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
遠
離
不
遠

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
界
遠
離
不
遠
離

不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
寂
靜
不
寂
靜
性

可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
界
寂
靜
不
寂
靜
性
皆

不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
淨
不
淨
性
亦
不

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
界
淨
不
淨
性
皆

性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
我
無
我
性

樂
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
界
我
無
我

無
樂
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界
樂
無

常
無
常
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
界
樂

界
常
無
常
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
界

離
不
遠
離
性
亦
不
可
得。
　
方
便
宣
說
所
有
眼

不
遠
離
性
皆
不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
識
界
我
無
我
性

皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
樂
無
樂
性

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
識
界
樂
無
樂
性

皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
常
無
常
性

亦
不
可
得。
　
方
便
宣
說
所
有
眼
識
界
常
無
常
性

不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
遠
離
不
遠
離
性

可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
界
遠
離
不
遠
離
性
皆

得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
寂
靜
不
寂
靜
性
亦
不

方
便
宣
說
所
有
色
界
寂
靜
不
寂
靜
性
皆
不
可

得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
淨
不
淨
性
亦
不
可
得；

得；
方
便
宣
說
所
有
色
界
淨
不
淨
性
皆
不
可

得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
我
無
我
性
亦
不
可

可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
界
我
無
我
性
皆
不
可

不
可
得，
所
有
聲、
香、
味、
觸、
法
界
樂
無
樂
性
亦
不

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
色
界
樂
無
樂
性
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

淨
性
皆
不
可
得，
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
淨
不
淨
性

我
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
苦
聖
諦
淨
不

我
無
我
性
皆
不
可
得，
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
我
無

樂
無
樂
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
苦
聖
諦

聖
諦
樂
無
樂
性
皆
不
可
得，
所
有
集、
滅、
道
聖
諦

聖
諦
常
無
常
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
苦

有
苦
聖
諦
常
無
常
性
皆
不
可
得，
所
有
集、
滅、
道

識
界
遠
離
不
遠
離
性
亦
不
可
得。
　
方
便
宣
說
所

遠
離
不
遠
離
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意

不
寂
靜
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
識
界

靜
性
皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
寂
靜

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
識
界
寂
靜
不
寂

皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
淨
不
淨
性

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
眼
識
界
淨
不
淨
性

皆
不
可
得，
所
有
耳、
鼻、
舌、
身、
意
識
界
我
無
我
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

諸
世
間
作
法
明
照。
譬
如
大
樹
多
所
蔭
影，
利
益

修
菩
薩
行
漸
次
圓
滿，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
與

授。
以
諸
菩
薩
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
般
涅
槃
後，

諸
趣。
諸
佛
世
尊
觀
如
是
義，
偏
於
菩
薩
教
誡
教

益
安
樂，
唯
有
愚
癡
諸
外
道
等，
不
能
聽
受，
沈
淪

精
進
修
行，
隨
其
所
應
得
甘
露
味，
或
暫
或
永
利

一
切
智
智。
諸
有
情
類
有
覺
慧
者，
聞
如
是
法

若
波
羅
蜜
多
及
餘
無
量
無
邊
佛
法，
究
竟
證
得

戲
論，
方
便
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般

量
法
門
令
勤
精
進，
方
便
善
巧
無
倒
觀
察
離
諸

不
遠
離
性
亦
不
可
得。
　
方
便
宣
說
如
是
等
類
無

不
遠
離
性
皆
不
可
得，
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
遠
離

靜
性
亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
苦
聖
諦
遠
離

靜
性
皆
不
可
得，
所
有
集、
滅、
道
聖
諦
寂
靜
不
寂

亦
不
可
得；
方
便
宣
說
所
有
苦
聖
諦
寂
靜
不
寂

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
勿
令
忘

爾
時，
佛
告
阿
難
陀
言：
汝
應
受
持
如
舍
利
子
所

情
作
大
饒
益。

修
行
諸
菩
薩
行，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
有

明
了，
調
善
無
畏
教
誡
教
授
菩
薩
乘
人，
令
勤

善
哉！
如
汝
所
說。
汝
能
為
佛
作
真
弟
子，
聰
叡

功
德
最
為
勝
故。
　
爾
時，
佛
讚
舍
利
子
言：
善
哉！

微
妙、
為
上
為
無
上，
以
所
發
心
於
聲
聞
等
所
有

是
法
要
於
前
教
法，
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為

令
彼
聞
已，
發
起
一
念
與
一
切
智
相
應
之
心。
如

巧
說
深
法
要，
所
謂
六
種
波
羅
蜜
多
相
應
之
法，

安
住
阿
羅
漢
果，
不
如
為
一
菩
薩
乘
人
方
便
善

誡
教
授
聲
聞
乘
人，
若
百
若
千
乃
至
無
數，
皆
令

時，
舍
利
子
復
白
佛
言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
教

安
樂
無
量
有
情。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
八
十
八

受
奉
行。

天、
龍、
藥
叉、
人
非
人
等，
聞
佛
所
說
皆
大
歡
喜、
信

具
壽
阿
難
陀，
及
餘
聲
聞、
諸
菩
薩
眾，
并
餘
一
切

薄
伽
梵
說
是
經
已，
具
壽
舍
利
子、
具
壽
滿
慈
子、

正
等
菩
提
已
不
退
者，
令
速
圓
滿
一
切
智
智。
　
時，

心；
已
發
無
上
菩
提
心
者，
令
永
不
退；
若
於
無
上

忘
失！
令
諸
菩
薩
未
發
無
上
菩
提
心
者，
速
令
發

所
說
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
修
淨
戒
波
羅
蜜
多，
必
不

失！
　
阿
難
陀
曰：
唯
然！
世
尊！
我
已
受
持
如
舍
利
子

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百八十八